لواط کار یعنی چه؟

لواط کار به فردی گفته می شود که مرتکب عمل لواط شده است. لواط در فقه اسلامی و قوانین ایران به معنای دخول آلت تناسلی مرد در مقعد مرد دیگر است و از گناهان کبیره محسوب می شود. این عمل پیامدهای شرعی و حقوقی سنگینی برای فاعل و مفعول در پی دارد و جامعه نیز آن را ناپسند می شمارد.

درک صحیح مفهوم «لواط کار» و «لواط» تنها محدود به تعریف لغوی آن نیست، بلکه نیازمند بررسی ابعاد گسترده تری از جمله ریشه شناسی، جایگاه آن در دین مبین اسلام و قوانین حقوقی جمهوری اسلامی ایران است. این مسئله به دلیل حساسیت های اخلاقی، اجتماعی، و پیامدهای قضایی که به دنبال دارد، همواره مورد توجه بوده و شناخت دقیق آن برای اقشار مختلف جامعه، از پژوهشگران و دانشجویان حقوق و فقه گرفته تا عموم مردم، اهمیت فراوانی دارد. هدف از این بررسی، ارائه اطلاعاتی جامع، دقیق، مستند و بی طرفانه است تا مخاطب درک کاملی از این اصطلاح و پیامدهای آن به دست آورد.

واژه شناسی و ریشه شناسی لواط

برای درک عمیق تر هر اصطلاحی، ابتدا باید به ریشه ها و معانی لغوی آن پرداخت. واژه «لواط» نیز از این قاعده مستثنی نیست و بررسی آن از منظر زبان شناسی، تاریخی و قرآنی به روشن شدن ابعاد آن کمک شایانی می کند.

لواط در زبان فارسی و ریشه های آن

در زبان فارسی امروزی، «لواط» به عملی اطلاق می شود که شامل آمیزش جنسی مقعدی میان دو مرد است. فردی که مرتکب این عمل می شود، «لواط کار» نامیده می شود. این واژه در گذشته نیز با اصطلاحات دیگری همراه بوده است. یکی از کهن ترین واژه های مترادف فارسی برای این عمل، «کون مُرزی» است که ریشه ای در زبان فارسی میانه دارد. «کون مَرْزیه» در فارسی میانه به معنای «مقاربت و نزدیکی از مقعد» بوده و فعل «مُرزیدن» یا «مَرزیدن» در فارسی قدیم نیز به معنای «مقاربت جنسی» به کار می رفته است. این واژگان نشان دهنده قدمت و سابقه درک این نوع رابطه جنسی در فرهنگ ایرانی هستند و نه تنها به مفهوم عملی بلکه به فاعل آن نیز اشاره داشته اند.

ریشه قرآنی و ارتباط با قوم لوط

واژه «لواط» از نام حضرت لوط (ع) پیامبر الهی گرفته شده است که در قرآن کریم به تفصیل از سرگذشت او و قومش سخن به میان آمده است. قوم لوط به دلیل انجام عملی زشت و ناپسند که در آیات قرآن با عناوینی همچون «فاحشه» و «منکر» توصیف شده، مورد غضب و عذاب الهی قرار گرفتند. این عمل همان آمیزش جنسی مردان با یکدیگر بود که در آن زمان در میان آنان شیوع یافته بود. بنابراین، نام گذاری این عمل به «لواط» به نوعی یادآور سرنوشت تلخ قومی است که به دلیل سرپیچی از فرمان الهی و اصرار بر این گناه، دچار هلاکت شدند. از این رو، واژه لواط نه تنها یک عمل، بلکه یک پیامد تاریخی و دینی را نیز در خود جای داده است.

واژه Sodomy در زبان انگلیسی

در زبان انگلیسی، معادل «لواط»، واژه «Sodomy» است. این واژه نیز ریشه ای تاریخی و دینی دارد و از نام شهر «سدوم» گرفته شده است. سدوم یکی از شهرهای قوم لوط بود که به همراه شهرهای دیگر آن قوم، به دلیل ارتکاب همین اعمال، مورد عذاب قرار گرفت و ویران شد. این همسانی در ریشه شناسی واژگانی در فرهنگ های مختلف، نشان دهنده قدمت تاریخی و گستردگی جغرافیایی این پدیده و مذموم شمردن آن در بسیاری از تمدن ها و ادیان است.

تفاوت «لواط» و «لواط کار»

در محاوره و گاهی اوقات در متون، ممکن است این دو واژه به جای یکدیگر به کار روند، اما از نظر دستوری و معنایی تفاوت آشکاری بین آنها وجود دارد. «لواط» به خود عمل جنسی مقعدی میان دو مرد اشاره دارد؛ یعنی نام فعل است. در مقابل، «لواط کار» به فردی اطلاق می شود که فاعل این عمل است. به عبارت دیگر، «لواط کار» کسی است که مرتکب «لواط» می شود. این تفکیک برای دقت در بیان و رعایت اصطلاحات حقوقی و فقهی حائز اهمیت است.

لواط در دین مبین اسلام

اسلام، به عنوان یک دین جامع، برای تمامی ابعاد زندگی انسان، از جمله روابط جنسی، احکام و دستورالعمل های مشخصی دارد. لواط یکی از اعمالی است که به شدت در اسلام مورد مذمت قرار گرفته و به عنوان یکی از گناهان کبیره شناخته می شود.

تعریف فقهی لواط

در فقه اسلامی، لواط به صورت دقیق تعریف شده است. تعریف مشهور و مورد اجماع فقها این است که لواط عبارت است از: «دخول آلت تناسلی مرد (به اندازه ختنه گاه یا بیشتر) در مقعد مرد دیگر.» این تعریف بر جنبه دخول و نوع رابطه جنسی تأکید دارد. برخی فقها حتی دخول کمتر از ختنه گاه را نیز در شمول لواط دانسته اند، در حالی که برخی دیگر تنها مطلق آمیزش مرد با مرد، حتی بدون دخول را نیز لواط نامیده اند، اما تعریف رایج و مبنای احکام حدی، همان دخول کامل است. تمایز این تعریف با سایر روابط جنسی، در جنسیت فاعل و مفعول (هر دو مرد) و محل دخول (مقعد) است.

جایگاه لواط در اسلام و گناه کبیره بودن آن

لواط در دین اسلام، عملی حرام و از جمله گناهان کبیره شمرده می شود. آیات متعدد قرآن و روایات فراوان از پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) بر قبح و زشتی این عمل تأکید دارند. در برخی روایات، حتی گناه لواط بزرگ تر از زنا دانسته شده است. این تأکید نشان دهنده عمق قبح این عمل و آثار مخرب آن بر فرد و جامعه از دیدگاه اسلام است.

بر اساس روایات اهل بیت (ع)، لواط گناهی است که آثار ویرانگر آن بر فرد و جامعه، حتی بیش از زنا شمرده شده و موجب غضب و نفرین الهی می شود.

اشارات قرآنی به لواط

قرآن کریم به دفعات به سرگذشت قوم لوط اشاره می کند و این عمل را «فاحشه» (کاری بسیار زشت و آشکارا ناپسند) و «منکر» (کاری نکوهیده و ناپسند) می نامد. آیاتی نظیر:

«و لوط را به یاد آر زمانی که به قوم خود گفت: آیا به چنان زشت کاری دست می زنید که هیچ کس از مردمان در آن بر شما پیشی نگرفته است؟ (۸۰) شما از روی شهوت (میل زیاده خواهانه) به غیر زنان، بر مردان درمی آیید، آری، شما قومی اسراف کارید. (۸۱) و پاسخ قومش جز این نبود که گفتند: آنان را از شهرتان بیرون کنید، زیرا که خود را پاکیزه می شمارند. (۸۲)» (سوره اعراف، آیات ۸۰-۸۲)

این آیات به وضوح انحراف قوم لوط را از مسیر طبیعی روابط جنسی و تجاوز از حد الهی (اسراف) بیان می کند و مجازات سخت آنها را به دلیل اصرار بر این گناه، نتیجه طبیعی اعمالشان می داند.

فلسفه تحریم لواط در اسلام

حرمت لواط در اسلام صرفاً یک حکم بدون دلیل نیست، بلکه حکمت ها و فلسفه های عمیقی در پس آن نهفته است. از دیدگاه ائمه معصومین (ع) و مفسران قرآن، برخی از این حکمت ها عبارتند از:

• قطع نسل و جلوگیری از فرزندآوری: روابط جنسی به طور طبیعی برای تولید نسل و بقای بشریت تعریف شده است. لواط، این مسیر طبیعی را مختل کرده و مانع از تشکیل خانواده و فرزندآوری می شود.
• مفسده در تدبیر و نظم عالم: از بین بردن نقش طبیعی زن و مرد در جامعه و خانواده، به هم خوردن نظم طبیعی خلقت و ایجاد بی نظمی در روابط انسانی را به دنبال دارد. خداوند زن را مناسب طبع مرد و مرد را مناسب طبع زن آفریده است تا کمال هر یک در دیگری محقق شود.
• آسیب به بنیان خانواده: این عمل به عنوان یکی از عوامل اضمحلال نهاد خانواده و ایجاد بی ثباتی در روابط زناشویی مطرح است. وقتی افراد از مسیر طبیعی خود منحرف شوند، نهاد خانواده که اساس جامعه است، متزلزل می گردد.
• شیوع فساد و بیماری: از منظر بهداشتی و اجتماعی نیز، این عمل می تواند منجر به شیوع بیماری های مقاربتی و فساد اخلاقی در جامعه شود.

دیدگاه مذاهب اهل سنت و سایر ادیان ابراهیمی

حرمت لواط تنها به مذهب شیعه اختصاص ندارد، بلکه در مذاهب چهارگانه اهل سنت نیز این عمل حرام و نکوهیده شمرده شده و برای آن مجازات حدی تعیین گردیده است. اگرچه در برخی جزئیات مجازات ممکن است اختلاف نظرهایی وجود داشته باشد (مانند دیدگاه ابوحنیفه که تعزیر را به جای حد مطرح می کند)، اما اصل حرمت مورد اتفاق است.

در سایر ادیان ابراهیمی نیز لواط به عنوان عملی ناپسند و ممنوع معرفی شده است:

• یهودیت (تورات): در تورات از لواط با عنوان «فجور» یاد شده و به شدت نهی گردیده است.
• مسیحیت (عهد جدید): در عهد جدید نیز لواط کاران در ردیف افراد فاسق و ستمگر قرار گرفته و از وارثان ملکوت خداوند شمرده نشده اند.
• زرتشتیت: در دین زرتشت نیز لواط بدترین اعمال دانسته شده و مرتکب آن مستحق مجازات مرگ تلقی می شود.

این گستردگی در تحریم لواط در ادیان و فرهنگ های مختلف، نشان دهنده قبح ذاتی و فراگیر بودن این عمل در طول تاریخ بشر است.

لواط در قوانین جمهوری اسلامی ایران

قوانین کیفری و مدنی جمهوری اسلامی ایران، به تبعیت کامل از فقه اسلامی و موازین شرعی، لواط را جرم انگاری کرده و برای آن مجازات های سنگینی در نظر گرفته است. این جرم از دسته جرایم حدی محسوب می شود.

جرم انگاری لواط و تعریف قانونی آن

در نظام حقوقی ایران، لواط بر اساس فقه اسلامی به عنوان یک جرم حدی شناخته شده است. مواد قانونی مربوط به این جرم در قانون مجازات اسلامی به تفصیل بیان شده اند. ماده ۲۳۳ قانون مجازات اسلامی، تعریف قانونی لواط را ارائه می دهد:

ماده ۲۳۳: «لواط عبارت است از دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه گاه در دبر انسان مذکر دیگر.»

این تعریف قانونی بر سه رکن اصلی تأکید دارد:

1. فاعل و مفعول هر دو مذکر باشند.
2. دخول صورت گیرد.
3. میزان دخول به اندازه ختنه گاه باشد.

فردی که عمل دخول را انجام می دهد، «فاعل لواط» نامیده می شود و فردی که دخول با او صورت می گیرد، «مفعول لواط» است. تشخیص دقیق این ارکان برای اثبات جرم و تعیین مجازات بسیار حیاتی است.

انواع لواط

لواط به معنای عام ممکن است شامل موارد مختلفی از روابط همجنس گرایانه مردان باشد، اما از نظر حقوقی و فقهی، لواط حدی به نوع خاصی از این رابطه اطلاق می شود و سایر اعمال تحت عناوین دیگری طبقه بندی می شوند:

• لواط با دخول: این نوع لواط همان است که در ماده ۲۳۳ قانون مجازات اسلامی تعریف شده و مشمول مجازات حدی (اعدام یا شلاق) است. این نوع، شامل دخول کامل یا به اندازه ختنه گاه آلت تناسلی مرد به مقعد مرد دیگر است.
• لواط بدون دخول (تفخیذ): هرگاه عمل جنسی میان دو مرد بدون دخول و صرفاً با قرار دادن آلت تناسلی مرد میان ران ها یا نشیمنگاه مرد دیگر انجام گیرد، به آن «تفخیذ» می گویند. تفخیذ نیز در قوانین ایران جرم است، اما مجازات آن با لواط متفاوت است. مجازات تفخیذ صد ضربه شلاق حدی است.

مجازات لواط (حدی)

مجازات لواط از دسته مجازات های حدی است؛ یعنی مجازاتی که نوع و میزان آن در شرع تعیین شده و قابل تغییر توسط قاضی نیست. ماده ۲۳۴ قانون مجازات اسلامی مجازات لواط را تشریح می کند:

ماده ۲۳۴: «حد لواط برای فاعل و مفعول در صورت وجود شرایط احصان، اعدام است و در غیر این صورت، صد ضربه شلاق.»

این ماده دارای جزئیاتی است که باید به دقت بررسی شوند:

مجازات فاعل لواط:

• اعدام: اگر فاعل لواط دارای «احصان» باشد (یعنی همسر دائمی داشته و امکان نزدیکی با او را داشته باشد) یا لواط با «عنف» (زور و اکراه) صورت گرفته باشد یا فاعل از نظر قانونی بالغ باشد، مجازات او اعدام است.
• صد ضربه شلاق: در صورتی که فاعل لواط احصان نداشته باشد و لواط نیز با عنف نباشد، مجازات او صد ضربه شلاق حدی است.

مجازات مفعول لواط:

• اعدام: مجازات مفعول لواط در هر صورت (چه با احصان و چه بدون احصان، چه بالغ و چه غیربالغ) اعدام است، مگر آنکه مفعول به زور و اکراه و تجاوز به این عمل وادار شده باشد که در این صورت مجازات از او ساقط می شود.

مجازات غیربالغین:

اگر فاعل یا مفعول لواط نابالغ باشند، حد بر آن ها جاری نمی شود و به جای آن «تأدیب» می شوند. تأدیب مجازاتی است که قاضی متناسب با مصلحت و سن مجرم تعیین می کند و معمولاً کمتر از حد شرعی است.

روش های اجرای حکم اعدام:

در فقه اسلامی و منابع روایی، برای اجرای حکم اعدام در مورد لواط کار، روش های مختلفی ذکر شده است که حاکم اسلامی بر اساس مصلحت جامعه و شرایط می تواند یکی از آن ها را انتخاب کند. این روش ها شامل:

• گردن زدن
• آتش زدن
• پرت کردن از کوه
• سنگسار
• خراب کردن دیوار روی مجرم

امروزه با توجه به تغییرات اجتماعی و مقتضیات زمان، حاکم اسلامی می تواند روش های دیگری مانند اعدام با دار زدن یا گلوله را نیز تجویز کند، به شرطی که وهنی به دین وارد نشود یا مصلحت مهم تری ایجاب کند.

نحوه اثبات جرم لواط

اثبات جرم لواط، مانند سایر جرایم حدی، مستلزم شرایط خاص و دقیق قانونی است تا از هرگونه اتهام ناروا و خطا در اجرای عدالت جلوگیری شود. راه های اثبات جرم لواط در قانون عبارتند از:

1. اقرار: برای اثبات جرم لواط از طریق اقرار، فاعل یا مفعول باید چهار بار به انجام این عمل در نزد قاضی اقرار کند. این اقرار باید صریح، روشن و بدون ابهام باشد. اگر فرد پس از اقرار (به خصوص در مواردی که مجازات اعدام است) انکار کند، مجازات اعدام به صد ضربه شلاق تبدیل می شود.
2. شهادت: شهادت چهار مرد عادل که وقوع عمل لواط را به صورت حضوری و مستقیم مشاهده کرده اند، می تواند مبنای اثبات این جرم قرار گیرد. شهادت باید به صورت علنی و بدون اختلاف در ماهیت جرم باشد. هرگونه شک یا تردید در شهادت، منجر به عدم اثبات جرم حدی خواهد شد.
3. علم قاضی: در برخی موارد، قاضی می تواند بر اساس مدارک و مستندات قوی و قطعی، به علم و یقین کامل در مورد وقوع جرم برسد. این علم باید مستند به قرائن و امارات قوی باشد و از طریق ادله اثباتی دیگر (مانند فیلم، عکس یا گزارش کارشناسی) که برای قاضی یقین آور باشد، حاصل شود.

توبه و آثار آن

در اسلام، توبه و بازگشت از گناه جایگاه ویژه ای دارد. در مورد جرم لواط نیز، توبه می تواند بر مجازات اثرگذار باشد. ماده ۱۱۴ قانون مجازات اسلامی به این موضوع اشاره می کند:

ماده ۱۱۴: «در جرایم حدی، هرگاه مرتکب قبل از اثبات جرم توبه کند و ندامت و اصلاح او برای قاضی محرز شود، حد از او ساقط می گردد. اگر توبه بعد از اثبات جرم باشد، حد ساقط نمی شود مگر در جرایم حدی که مجازات آن ها شلاق یا اعدام است و مرتکب قبل از اجرای حد توبه نماید که در این صورت، با نظر قاضی، ممکن است حد از او ساقط گردد یا به مجازات خفیف تری تبدیل شود.»

بنابراین، اگر لواط کار قبل از اثبات جرم توبه کرده و پشیمانی و اصلاح او برای قاضی محرز شود، مجازات حدی از او برداشته می شود. حتی اگر توبه بعد از اثبات جرم باشد (پیش از اجرای حکم)، در جرایمی مانند لواط، قاضی می تواند با اختیار خود، حد را ساقط کند یا مجازات را تخفیف دهد. این نشان دهنده رحمت و رأفت اسلامی و تشویق به بازگشت از گناه است.

محدودیت های ازدواج ناشی از لواط

یکی از آثار شرعی و حقوقی عمل لواط، ایجاد محدودیت در ازدواج است. این حکم در ماده ۱۰۵۶ قانون مدنی جمهوری اسلامی ایران نیز گنجانده شده است:

ماده ۱۰۵۶: «هرگاه کسی با مادرو یا خواهر و یا دختر کسی لواط کند، بر او حرام ابدی می شود.»

این بدان معناست که اگر مردی با مرد دیگری لواط کند، ازدواج فاعل لواط با مادر، دختر و خواهر مفعول لواط برای همیشه حرام می شود. این حکم در فقه اسلامی به عنوان یکی از آثار وضعی این گناه کبیره مطرح است و با هدف بازدارندگی و حفظ کیان خانواده وضع شده است.

البته این حکم دارای شرایطی است:

• برخی فقها معتقدند این حکم تنها در صورتی جاری است که فاعل لواط بالغ باشد.
• اگر عمل لواط پس از ازدواج فاعل با مادر، خواهر یا دختر مفعول صورت گیرد، این ازدواج باطل نمی شود و آن ها بر یکدیگر حرام نمی گردند. به عبارت دیگر، این حکم ناظر بر ازدواج های آتی است.

تفاوت لواط با سایر جرایم جنسی

در قوانین و فقه اسلامی، روابط جنسی نامشروع دارای تقسیم بندی های مختلفی هستند که هر یک تعریف، شرایط اثبات و مجازات خاص خود را دارند. لواط نیز با وجود اشتراکاتی در قبح عمل، تفاوت های اساسی با سایر جرایم جنسی دارد.

تفاوت با زنا

تفاوت اصلی و جوهری لواط با زنا، در جنسیت طرفین است. زنا به معنای آمیزش جنسی مرد با زن است که خارج از چارچوب ازدواج شرعی صورت گیرد. اما لواط به آمیزش جنسی میان دو مرد اشاره دارد. به عبارت دیگر، زنا رابطه ای نا مشروع بین دو جنس مخالف است، در حالی که لواط رابطه ای نا مشروع بین دو جنس موافق (مرد با مرد) است.

تفاوت با تفخیذ

همانطور که پیش تر اشاره شد، تفخیذ نوعی عمل جنسی میان دو مرد است که بدون دخول صورت می گیرد. در تفخیذ، آلت تناسلی مرد بین ران ها یا نشیمنگاه مرد دیگر قرار می گیرد و دخول به مقعد انجام نمی شود. تفاوت کلیدی لواط و تفخیذ در «میزان دخول» است. لواط مستلزم دخول (حتی به اندازه ختنه گاه) است، در حالی که تفخیذ چنین نیست. مجازات هر دو نیز اگرچه هر دو حدی هستند، متفاوت است؛ لواط می تواند منجر به اعدام شود، اما تفخیذ مجازات صد ضربه شلاق دارد.

تفاوت با مساحقه

مساحقه نیز یک جرم حدی جنسی است، اما به همجنس گرایی در زنان اشاره دارد. مساحقه عبارت است از: «مالیدن و تماس اندام تناسلی دو زن به یکدیگر.» در این عمل، فاعل و مفعول هر دو زن هستند و دخول نیز مطرح نیست. بنابراین، تفاوت اصلی مساحقه با لواط در «جنسیت طرفین» است. لواط میان مردان و مساحقه میان زنان رخ می دهد.

جرم	جنسیت فاعل	جنسیت مفعول	ماهیت عمل	مجازات (حدی)
لواط	مرد	مرد	دخول آلت مرد در مقعد مرد دیگر	اعدام یا شلاق (بسته به شرایط)
زنا	مرد	زن	آمیزش جنسی مرد با زن (خارج از ازدواج)	شلاق، رجم، اعدام (بسته به شرایط)
تفخیذ	مرد	مرد	تماس آلت مرد با ران یا نشیمنگاه مرد دیگر (بدون دخول)	صد ضربه شلاق
مساحقه	زن	زن	مالیدن اندام تناسلی دو زن به یکدیگر	صد ضربه شلاق

اشاره به واژه گی و تفاوت آن با تعریف فقهی-حقوقی لواط

واژه «گی» (Gay) اصطلاحی است که در فرهنگ غربی و همچنین در برخی محافل غیررسمی در ایران، برای اشاره به مردان همجنس گرا به کار می رود. این واژه بیشتر یک هویت جنسی یا تمایل جنسی را توصیف می کند و نه لزوماً یک عمل خاص. همجنس گرایی (Homosexuality) نیز به گرایش عاطفی یا جنسی فرد به همجنس خود اطلاق می شود.

از نظر فقهی و حقوقی، «لواط» به یک عمل جنسی مشخص (دخول مقعدی مرد با مرد) اشاره دارد و جرم انگاری شده است. در حالی که «گی» یا «همجنس گرایی» به عنوان یک گرایش، به خودی خود در قانون ایران مستقلاً جرم انگاری نشده است، بلکه انجام اعمال جنسی همجنس گرایانه (مانند لواط، تفخیذ و حتی تقبیل و لمس شهوانی) است که جرم محسوب می شود. به عبارت دیگر، قوانین ایران به «عمل» نگاه می کنند تا «گرایش» یا «هویت». این تمایز در فهم نظام حقوقی و شرعی ایران بسیار مهم است.

در نظام حقوقی ایران، جرم انگاری بر اساس «عمل» صورت می گیرد، نه «گرایش». بنابراین، لواط یک عمل مجرمانه است، نه گی به عنوان یک هویت.

جمع بندی و نتیجه گیری

در این مقاله به تفصیل به این پرسش که «لواط کار یعنی چه؟» پاسخ داده شد. روشن گردید که لواط کار فردی است که مرتکب عمل لواط شده و لواط، در تعاریف لغوی، دینی و حقوقی، به معنای دخول آلت تناسلی مرد در مقعد مرد دیگر است. این عمل از دیرباز در فرهنگ ها و ادیان مختلف، به ویژه دین مبین اسلام، ناپسند شمرده شده و به عنوان گناه کبیره شناخته می شود.

از منظر دین اسلام، لواط عملی حرام و از جمله بزرگ ترین گناهان است که فلسفه تحریم آن بر مبنای حفظ نسل، نظم عالم و بنیان خانواده استوار است. در قوانین جمهوری اسلامی ایران نیز، به تبعیت از فقه اسلامی، لواط جرم انگاری شده و برای فاعل و مفعول آن، بسته به شرایطی نظیر احصان، عنف و بلوغ، مجازات های حدی سنگینی از جمله اعدام و شلاق در نظر گرفته می شود. همچنین، راه های اثبات این جرم (اقرار، شهادت و علم قاضی) و آثار مترتب بر آن مانند محدودیت در ازدواج و تأثیر توبه، مورد بررسی قرار گرفت. در نهایت، تفاوت های لواط با سایر جرایم جنسی مانند زنا، تفخیذ و مساحقه نیز تبیین گردید تا ابهامات موجود در این حوزه برطرف شود.

درک صحیح این مفاهیم و تمایزات، برای تمامی افراد جامعه به منظور رعایت موازین شرعی و قانونی و جلوگیری از سوءفهم ها و برداشت های نادرست ضروری است. تأکید می شود که این محتوا صرفاً جنبه اطلاع رسانی دارد و در موارد نیاز به مشاوره حقوقی تخصصی، همواره توصیه می شود به کارشناسان و وکلای مجرب مراجعه شود.